一

　　走出鳳凰古城，我回頭眺望遠去的沱江流水。

　　沱江兩岸晨霧里的吊腳樓，華美撩人的夜生活，對于我這個在湘西生活了多年的湘客，已經不那么稀罕。拽我腳步的，也是深感遺憾的，是青石板路深處，那座據(jù)說并不是很寬大的院落。

　　昨夜子時，沱江岸上的酒吧歌樓還在噪騰。來自四面八方的游客，還在不停地稀罕鳳凰的好。我擠出來來往往的人群，繞過穿著苗族服飾擺造型的鳳凰的過客，朝小巷深處走去。

　　燈光越來越暗，青石板越來越不平坦，周圍的環(huán)境也越來越安靜，小巷在黑暗中似乎伸了一個懶腰后又睡著了。說是五十米左右就到沈從文先生故居，怎么走過了那么多木板擁擠成的門面房，還不見那座文人的院落？

　　店鋪的燈火越來越稀疏，再走，黑，在小巷的深處歪著嘴齜著牙。繼續(xù)往前走，前面是黑中的更黑。黑暗中，《苗疆蠱事》里的沱江水妖爬上岸，那條以蛇為附體的水妖，似乎就在小巷深處等我。我被黑中的更黑生吞下去又吐了出來，很遺憾，最終我還是沒有看到沈從文先生的故居。

　　山上的樹木終于捂住了沱江及兩岸的吊腳樓，卻捂不住《邊城》里那個可敬可愛的老船夫，那個純潔得如同清涼沱江水的翠翠姑娘，還有那只喜歡沱江流水的小黃狗，那條唯一的過河工具烏篷船。

　　二

　　導游交代，在進入苗人谷寨門之前，要按照要求回答“土匪”的盤問，否則，就進不了苗人谷。

　　原本簡單的對話突然有變，看寨門的一個“土匪”說我們沒有對上正確的暗號?！巴练恕比呵榧?，不停地揮舞手中的砍刀沖進人群，直接搶走了一個女驢友。導游懵了，我們慌了，老人孩子被嚇傻了。哪里出了差錯？是游戲還是遇見了真土匪？

　　“咚—咚—咚—”

　　三聲攜帶著苗人火藥味的鼓響，把苗人谷懸崖峭壁上的石頭搖晃了下來。這三聲鼓響，在山谷回響的同時，也重重地敲傷了游客的膽量。導游率先從慌亂中回過神兒來，一臉怒容正要與“土匪”理論，那個看寨門的“土匪”拱手發(fā)出邀請，說請苗家的貴客進入苗人谷，放行！原來，“土匪戲班子”為了烘托氣氛，渲染或突出主題，增加了游戲的刺激性。

　　苗人谷是苗人生存狀態(tài)的具體體現(xiàn)。這個古老的民族，在蚩尤部落被炎黃部落打敗后，不得不脫離黃河文明一路南下，尤其被官府招安不忍屈服，暗藏在這深山老林中，度日艱難不是一般人能夠承受得了的。

　　一腳踏進苗人谷，一股潮濕的氣息撲面而來。就像那年入住侗族山寨，由于不適應地理氣候，我渾身長滿疥瘡，奇癢難忍，經過三個月的藥物治療才得以康復。很難想象，當年苗民由中原入駐湘西十萬大山腹地，不適應潮濕的地理環(huán)境，又沒有科學技術支撐，他們怎么生存下來。

　　正對著苗人谷寨門的懸崖峭壁上，是一個天然的守門城堡，想進入城堡只有一個辦法，那就是要經過一番攀巖掛壁的爬行，土制的軍用物資，都是由苗人捆扎在腰間負重攀爬運送到城堡里。這個城堡居高臨下，易守難攻，雖然明清政府人多武器先進，但是最終也沒有征服苗人的堅強意志而使其妥協(xié)。直到鳳凰古城和芙蓉鎮(zhèn)被人們發(fā)現(xiàn)，這一支生苗才知道政府的好，才走出苗人谷，才與山外的安詳繁華鏈接，也才有了合法的身份以及身份證明。

　　導游阿細說自從祖先南下，就與中原文明結下了仇恨，朝代更迭，苗人從不與官府打交道。為了躲避官府的追殺，苗人向更深的山溝不斷遷徙。由于連年與官府對抗打仗，苗人對三樣東西特別重視，那就是女人、銀子和鼓。女人是用來生孩子的，生孩子越多，苗人的武裝基礎力量就越有保障；銀子是試毒工具，最大限度地避免了食物中毒，銀飾還可以為產后的婦女養(yǎng)生；鼓是消息傳遞的信號，及時通知戰(zhàn)斗準備或鼓舞士氣。

　　站在城堡下面向苗人谷望去，寬闊的洞穴，一河能當鏡子照的清泉水迎面流淌。傳說中的苗人婦女頭像，就是穿過洞穴由自然山體勾勒出來的巨大光束所形成。那惟妙惟肖的人體側面頭像、頭帕及耳飾，還有高高的鼻梁、鼻尖，隨著腳步的移動，角度不同，會變幻出胖瘦不同的影像。難道大自然早就曉得苗人會走進苗人谷，而提前用陽光為苗人準備了一尊由大山繪制的苗人婦女頭像？

　　三

　　站在早崗苗寨的演技場上，上刀山下火海的“刀山”就豎立在我的眼前?？上襾淼貌皇菚r候，沒有親眼看見苗巫師踩著鋒利的刀刃爬刀山的精彩時刻。但是，從一把把捆綁在高聳入云的刀桿上的鋼刀，可以感受到現(xiàn)場氣氛的緊張與激揚。

　　演技場被石頭與細瓦層層疊疊包圍著，周圍的房屋，由山溝底部成40度左右的銳角向山坡鋪展開去，那錯落的韻致，如同苗家妹子拋向天空的藍中漂白的頭帕。細細品味，咿咿呀呀的苗疆山歌，順著石縫瓦面，由弱到強，最終匯流成楊天解舞劇組曲，在我耳畔回響。

　　這個由末代苗王統(tǒng)治的早崗，這個被稱作最后的苗寨的生苗村寨，給人的想象空間太大了。她的神秘與神奇，不光有瑰麗多彩的苗族挑花、刺繡、織錦、蠟染，還有她的能歌善舞。更加吸引我的，應該是傳說中的趕尸和養(yǎng)蠱。

　　關于趕尸，香港電影里有不少的戲劇性描述，只當是游戲。觀看了由苗人編導的《巫儺神歌》歌舞，特別是趕尸一場戲，當舞蹈演員用肢體語言真情詮釋招尸還鄉(xiāng)的場面出現(xiàn)在舞臺上，演員的精彩演繹加上背景音樂的渲染，一下子就把觀眾的情緒推向高潮。那是苗人把自己的孩子交給抗戰(zhàn)領袖，期望抗戰(zhàn)勝利后把孩子們送還寨子，可是，這些孩子在戰(zhàn)斗中全部犧牲。當這位抗戰(zhàn)領袖把消息傳遞給苗寨人民時，苗人震驚了。他們把抗戰(zhàn)領袖痛打了一頓后，和抗戰(zhàn)領袖一起來到戰(zhàn)場上，并由苗巫師施法，一路搖晃著銅鈴叮叮當當，趕著尸體回到苗寨。特別是再現(xiàn)戰(zhàn)斗打響后的聲像光影效果，苗寨的孩子們沖鋒陷陣勇往直前的那股精神勁頭，緊接著一個一個壯烈犧牲栽倒在舞臺上的舞蹈場景，真的是震撼了我。我情緒嚴重失控，激動得捂著嘴巴號哭起來。

　　傳說中的龍老蘭是苗族養(yǎng)蠱人之一。她用了六十多年的時間，研制苗蠱，精心培養(yǎng)出金蠶蠱。這個龍老蘭，雖然成功培養(yǎng)出了苗人的制勝法寶，但是沒有命運享受金蠶蠱的威力，一旦功成名就，身體也就隨之枯萎。她的外孫陸佐，無心插柳柳成蔭。金黃透明又招人喜愛的小精靈，為陸佐及心懷光明的人們帶來了許多不可能實現(xiàn)的可能性。

　　早崗苗寨，已經被商業(yè)污染了。本來的石頭墻、細瓦房、青石板路面的村貌，籠罩在一片嘈雜的商業(yè)叫賣聲中。讓我眼前一亮的，是在所謂的苗王家里，我們一邊品嘗臘肉、米酒，一邊與苗人互動對歌的場景。那一刻，我似乎走進了楊天解的舞劇《邊城》交響樂組曲，無論情緒還是身體，在與苗人互動的歡聲笑語中，都得到了一次原始的也叫原生態(tài)的，帶著深綠色苔蘚的陽光的洗禮。（孫勇）

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