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　　馬克思恩格斯在進行寫作時，特別注意“用明白易懂的語言”“向人民宣傳哲學的內容”，從而引導群眾成為改造現實世界的“實踐的力量”。

　　1843年初，馬克思在《萊茵報》上發(fā)表《摩塞爾記者的辯護》，對普魯士封建社會制度進行批判，呼吁保護貧苦群眾的利益。為此，他收集和查閱大量文獻資料，到摩塞爾河沿岸農村實地調查。馬克思認為，報刊應該是人民日常思想和感情的表達者，“真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”。因此，馬克思的文章從內容到形式都反映人民的呼聲。

　　在擔任《萊茵報》主編后，馬克思對青年黑格爾派提出建議：“少發(fā)些不著邊際的空論，少唱些高調，少來些自我欣賞，多說些明確的意見，多注意一些具體的事實，多提供一些實際的知識?！碑敃r一些人寫稿件時，調子唱得很高，內容空洞無物。對這些稿件，馬克思毫不猶豫地淘汰，堅持了報紙的革命原則。

　　馬克思恩格斯反對脫離實際、遠離生活、抽象空洞的宣傳，將其形容為“沙漠中的布道者”。對于青年黑格爾派脫離現實政治斗爭的錯誤，馬克思恩格斯認為，哲學是現實世界的反映，哲學思想是時代和群眾的產物。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出，“共產主義者根本不進行任何道德說教”。1844年，鮑威爾兄弟創(chuàng)辦了《文學報》，但普通人根本看不明白該報那些晦澀的文字。馬克思恩格斯嘲諷這種語言風格裝腔作勢，認為這樣寫文章的人是在利用難懂的語言來顯得自己高深有學問，其實根本沒有真才實學，是不可能有所作為的。

　　馬克思恩格斯認為，進行科學社會主義理論宣傳，要在一定程度上適應宣傳對象的具體情況。1867年，《資本論》第一卷出版。為了擴大宣傳，德國社會民主黨人莫斯特寫了一本宣傳小冊子。馬克思認為，這個小冊子是給另一類讀者看的，這些讀者沒有興趣也看不懂《資本論》的學術語言。為此，馬克思不惜花費很大的功夫逐句修改，甚至成段地改寫，然后念給身邊的普通工人聽，直到他們聽懂了，才同意發(fā)行。

　　馬克思恩格斯始終強調：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發(fā)揮。”1887年，美國工人運動重新興起。一些人紛紛把馬克思恩格斯的著作原樣翻譯出版。恩格斯認為，美國工人剛剛投入運動，還沒有完全成熟，在理論方面比較落后，應當從具體實際出發(fā)，用新的著作來進行宣傳。有人提出要把恩格斯的《反杜林論》作為小冊子在美國印刷發(fā)行。恩格斯認為，這是一本純學術性的著作，如果要用作宣傳的話，必須在內容和形式上做些修改，最大程度上適應宣傳對象的具體情況。

　　修改后的《反杜林論》，以通俗易懂的語言論述了馬克思的勞動價值論和剩余價值理論，指出“這個問題的解決使明亮的陽光照進了經濟學的各個領域，而在這些領域中，從前社會主義者也曾像資產階級經濟學家一樣在深沉的黑暗中摸索”?！斗炊帕终摗吠豆伯a黨宣言》一樣，是一部獨立的通俗著作，在工人運動中產生了巨大的反響，有力地推動了馬克思主義理論的傳播，成為“每個覺悟工人必讀的書籍”。

　　馬克思恩格斯對文風的重視，為無產階級政黨的理論傳播提供了重要啟示。中國共產黨帶領中國人民進行革命、建設和改革的歷史，也是一部依靠宣傳思想工作吸引群眾、啟發(fā)群眾、動員群眾的歷史。1920年春，陳望道完成《共產黨宣言》首個中文全譯本的翻譯工作，正是由于他對理論的準確把握、對語言的嫻熟運用、對現實的深刻觀察，實現了“在詩意中包含真理，在簡潔中透視深刻，在形象思維中折射邏輯思維的光芒”。延安時期，毛澤東在《反對黨八股》一文中，大力提倡端正的黨風、嚴謹的學風和新鮮活潑的文風，并歷數了黨八股的八大罪狀。正因為黨八股危害極大，所以要打倒它，拋棄它，代之以生動活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義的文風。歷史證明，文風端正，不僅能維護黨的形象，也能提升黨的理論和路線方針政策在群眾中的吸引力、感召力、親和力，促進黨群關系和事業(yè)發(fā)展。

　　當今時代，中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局發(fā)生歷史性交匯，中國故事極其精彩壯麗，我們的正面宣傳不缺好素材、好內容，但要把中國故事轉化為中國精神、中國力量，需要有好的文風。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文風問題，號召全黨把改進文風列為作風建設的重要內容，大力糾正不良文風，積極倡導優(yōu)良文風。我們必須打磨好馬克思主義文風這把“利器”，寫文章、作宣傳，要自覺貼近實際、貼近生活、貼近群眾，自覺履行好舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，從而讓理論更好地掌握群眾，讓群眾更好地運用理論。(汪曦永)

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