一

　　這是一條古老的河流，華夏民族的母河。

　　最初不過是雪山的涓涓細流，一路穿溝越壑，開山劈嶺，納雨水聚百川，綿延壯大壯闊，義無反顧地向東橫沖直撞，即便被扭成了九曲十八彎，也縱橫捭闔，上下開拓，滔滔不絕不舍晝夜，雄壯、執(zhí)著的氣勢不可阻擋——只為奔向海闊天空。

　　闊達的胸襟，堅毅的品格，桀驁的氣魄，為了終極目標而一往無前，把自己壯美成大氣象，也壯美出大好河山，壯美出一種民族精神，更繁衍出多民族共同的血脈。

　　這是一條在《詩經(jīng)》里文雅了兩千多年的河流。

　　行文里，有風(fēng)起云涌，也有波瀾不驚;有天翻地覆，也有浪花微笑;有引吭高歌，也有低吟淺唱……多維度的千面之龍，縱是無情也有情。如此稟性，涵養(yǎng)出人文觀照的天賦。它的旖旎綺麗，和勞動的智慧發(fā)生化合反應(yīng)，天長日久，大河兩岸，衍生出眾多瑰麗的寓言傳說和軼事典故。它走進了先民的精神世界，走進了典籍，走進了《詩經(jīng)》而風(fēng)姿綽約。《詩經(jīng)》也因她而情致跌宕，意味雋永，內(nèi)蘊綿長。

　　黃河，民族之河，文化之河。

　　二

　　流轉(zhuǎn)回旋至豫東平原，黃河在蘭考縣彎出了最后一道灣。這道險灣，是問號，更是驚嘆號。

　　地處黃河的“豆腐腰”，頻發(fā)的自然災(zāi)害曾造成這里生態(tài)嚴重惡化。風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿讓蘭考民生多艱，很不走運。然而，蘭考又是幸運的，幸運的是遇到了一位出身貧苦農(nóng)家的縣委書記。因了他的膽識和魄力，蘭考注定在中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史乃至治黃史上留下濃墨重彩的一筆。

　　源于古考城、儀封、蘭陽的蘭考，沉溺在黃河母親的懷抱里，悠遠的歷史，敦厚的民風(fēng)。儀封人在這里“請見夫子”，“木鐸金聲”教化萬民“以匡天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在這里發(fā)端。積極入世，事在人為，在這里有著深厚的文化根基。生存之道，問天問地，不如問計于民。

　　這位縣委書記以為民的本色和篤定的信念，發(fā)出根治“三害”為民謀福祉，落實偉人“把黃河的事情辦好”的“木鐸金聲”。全縣上下，一股翻淤壓沙、植樹造林、治理鹽堿、打井開渠、挖河道的氣勢高昂如大河奔流浩浩蕩蕩。他們憑著黃河兒女敢教日月?lián)Q新天的豪情，發(fā)動了一場向惡劣環(huán)境要溫飽謀生存的奮戰(zhàn)。這場集體生產(chǎn)和生態(tài)治理行動，沒有經(jīng)驗可供借鑒，只能自行摸索。被窮困逼上絕路的群眾多奇志，展現(xiàn)出前所未有的韌性和無盡的創(chuàng)造力。

　　一個叫蕭位芬的飼養(yǎng)員，在三十多個樹種里反復(fù)比較，最終遴選出適宜在沙土里種植的泡桐。用黃河故道黏土“包墳頭”的農(nóng)民魏鐸彬，啟發(fā)出了“翻淤壓沙”的治理方案。深翻土地種菜的種植方式，則激發(fā)出了“翻淤壓堿”的土壤改良之道。治災(zāi)的“三大絕活”，都是群眾在一锨一鎬的起起落落間探究出來的。民間的智慧，不可估量。他們，同樣值得被永遠銘記。

　　人要有心，天定不負?！叭Α?，被根治;生產(chǎn)生活，有了保障有了希望。焦裕祿帶領(lǐng)人民，用艱辛勞動踐行了人定勝天，把沉重的問號變成了大大的驚嘆號。

　　治理“三害”，意義已經(jīng)不拘泥于解決生存之道，其生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)改良和農(nóng)林種植結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，在半個多世紀后的今天，生發(fā)出強大的經(jīng)濟活力和社會效益。曾經(jīng)的黃泛核心災(zāi)區(qū)，而今成了聞名遐邇的“泡桐之鄉(xiāng)”，“焦桐”成了蘭考的特色資源，由此而衍生出的家居產(chǎn)業(yè)和民族樂器產(chǎn)業(yè)，成為蘭考獨特的標簽。昔日那個窮困潦倒的小縣城，正在新時代發(fā)展的快車道上越走越遠。

　　最是人間四月天。東壩頭。芳菲未盡，春光無邊。暖陽，蔥蘢了田野，蔥蘢了大河兩岸的風(fēng)物。寥廓青天，純凈得十分通透，一如倒出影子的水面。信步岸邊，但見萋萋麥苗，沿河蜿蜒出一望無垠的綠毯。游子歸鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音溫潤，鄉(xiāng)情暖心，十分熨帖。很難想象，如此安穩(wěn)、和諧、融洽的天地間，曾經(jīng)上演著氣壯山河的勞動生產(chǎn)多幕劇。那些轟轟烈烈的場景，那些不堪回首的片段，在遠去的記憶里漸漸復(fù)活、漸漸清晰。清風(fēng)，帶著旌旗飄揚下的奮斗史詩，越過黃河，如母親溫暖的手心撫慰著千里沃野。陽光，耀眼如初，只是不再那么暴戾。路，是偉人走過的路。那聲強大有力的號召，似乎在萬物競發(fā)中綿綿回響。

　　先輩們流汗流血又流淚的煩惱和憂傷，屢敗屢戰(zhàn)的堅韌和意志，任歲月匆匆流轉(zhuǎn)，任時光縱然飛逝，在時代的滾滾大潮里，終將嬗變?yōu)閵^發(fā)前進、自信圖強的原動力。

　　九曲黃河的第十八灣，彎出的東壩頭，脫胎換骨后，有著“在河之洲”的詩性美。

　　三

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之……”《詩經(jīng)》開篇四言民歌所描述的故事，據(jù)說發(fā)生在“在河之洲”的濟源西灘。那時，傾訴愛慕之情，和生產(chǎn)勞動聯(lián)系在一起，和黃河良好的生態(tài)融合在一起。有了琴瑟鐘鼓和荇草綠植的參與，豆蔻年華的朦朧情愫就格外美好格外珍貴格外厚重，品位高潔，引人遐思。那個左右回環(huán)采摘荇菜的文靜少女，是不是也寄托著先民褒揚勞動、呵護生態(tài)的美好希冀?

　　純真樸素，純美雅潔，穿越了幾千年，依然是完美愛情的底色，盡管表白的方式有了很大的變化。對美好事物和幸福生活的向往與追求，依然是亙古不變的民生主題，也是時代賦予的權(quán)利和發(fā)展要求。

　　東壩頭的四月情致，讓我不禁想起上游的濟源西灘島。那里的河水，映照過采摘荇菜的纖柔女子，飄浮過留莊民兵抵抗日軍、護送陳謝雄師強渡黃河的葫蘆舟。西灘所在的流域，有越黃而不濁的清廉濟水，有驚心動魄的紅色故事，還誕生了那個被偉人多次提及、至今依然活力滿滿的古老的移山寓言。東壩和西灘，都是黃河的大手筆，都是風(fēng)雅在那首民歌里的“在河之洲”。蘭考治理“三害”的奇志，和濟源愚公移山的壯志，曲異而工同。

　　黃河啊，含蓄內(nèi)斂又熱烈曠達。

　　最后一道灣彎出的東壩頭張莊，當(dāng)年的暴風(fēng)口和一線指揮部，承載著太多沉重的記憶。雖然土地貧瘠資源短缺，但是被賦能，可提升、見效益的空間更大，潛力開掘的遠景也更廣闊。飽受磨難、勤謹敦厚的村民，用智慧的實踐證明了挑戰(zhàn)也是機遇，因果能夠互為。

　　歷史觀照現(xiàn)實，推動現(xiàn)實發(fā)生質(zhì)變。如今的張莊村，在發(fā)展過程中很好地保留、利用了舊房遺址。文創(chuàng)的奇思妙想點石成金，化腐朽為神奇，曾經(jīng)的殘垣斷壁，經(jīng)了生態(tài)化、藝術(shù)化的渲染，泛著雕梁畫棟的古意。每座舊房都是一個博物館，整個張莊就形成了一個博物館群。館里，那些風(fēng)雨滄桑過的老器具老物件，完好地保存了一方地域的農(nóng)耕文明基因，是振興鄉(xiāng)村的助推劑和活化石。

　　——留住了鄉(xiāng)愁，就留住了舊時光，就不會忘了來路、忘了初心，前行也就有了用之不竭的動能。

　　靠著紅色的根魂，張莊人安居樂業(yè)，精神追求的品位越來越高。桐花書館、黃河灣書畫院和年代記憶民俗館……這些書香小院，在張莊人的孜孜以求中成了河南省書香博物館。濃濃書香，一如他們鐘愛的銅瓦廂的酒香，氤氳著整個村莊，陶醉了黃河兩岸的遠親近鄰。那些在焦桐濃蔭下共啜思想之醇的身影，那些在特產(chǎn)店里給游客忙著裝袋的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者，還有融媒體中心直播帶貨的年輕主播，如同“在河之洲”上的故事主角，張揚著個性的魅力。書香張莊，讓蘭考多了一張古風(fēng)之美的雅致名片。

　　在文明進程中，那些付出過努力、做出了貢獻的人和事，點滴匯聚成大河，終將熠熠生輝永垂青史。無論現(xiàn)實，還是理想;無論具象，抑或抽象。

　　人，來自自然，終將回歸自然。在長期的生存實踐中，人與自然互相適應(yīng)，反復(fù)磨合，有時對峙對立劍拔弩張，有時友善共處和美和諧。在對生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的良善重構(gòu)與挖潛糾偏再調(diào)整中，化解與自然之間的生存矛盾，謀求與自然發(fā)展的動態(tài)平衡，才能收獲慷慨的饋贈，達到天人合一的理想境界。

　　青山遮不住，大河向東流。豫東平原，王屋山下，在新時代同沐黃河的恩澤。人們改造自然的農(nóng)林水利等工程及其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，惠及兩岸和更廣闊的流域，生態(tài)文明在更高質(zhì)量的層級繁榮壯大。（姚永剛）

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